本位幣:隋唐五代的貨幣制度_本位幣金額

隋唐五代是銅錢與谷帛交叉為用的時代。這仍是中國封建社會長期的傳統。鑄幣銅錢為本位幣，自西漢以來久已通行，漢代的五銖錢尤為社會普遍使用，成為全國統一的貨幣，黃金只是作為高價值的金屬貨幣之一，在統治階級間使用，民間普遍用銅錢。但是歷史發展并不是直線的，有時又倒退到實物貨幣階段，而谷帛在實物貨幣中成為最通行的交換媒介和流通手段。

因為谷帛有廣泛實用價值，人人能接受。作為流通手段和交換媒介的貨幣，一個主要條件，在于有“普遍接受性”，谷帛是生活必需品，有實際使用價值，就具備了這一條件。雖然谷帛本身作為貨幣有很大缺點，如品種不齊，價值不一，本身笨重，不便作為交換工具；而且布帛段匹尺寸有長短，質量不能劃一，如分裂裁截就不可為衣，失去價值，不能成為標準價值尺度。然而谷帛還是作為貨幣，長期未曾退出歷史舞臺。

為什么谷帛長期占據流通領域，作為交換媒介和價值尺度，作為流通工具的貨幣使用，而未被銅錢所驅逐所代替呢？這是因為很多朝代所鑄銅錢，不合標準，常常減重，質量很差，或因銅材缺乏不能滿足鑄幣需要，市上銅錢缺乏，或盜鑄蜂起，銅錢減重，摻雜變質，根本不能成為標準貨幣；或者銅錢“濫惡”，引起通貨膨脹，物價混亂。每當銅錢出現上述情況時，谷帛總會出現，充當貨幣職能，代替銅錢使用。

當然代替銅錢使用的不是“唯一”限于谷帛一種，例如鐵錢，或其他當地便于接受的東西，如鹽、牲畜等均可作交換媒介。如“自巴以外，以鹽帛為交易；黔巫溪峽，大抵用水銀，殊砂、繒彩巾帽以相市”。這里只言谷帛是指主要的大量的現象與事實而言。歷史上經常出現此類現象，如董卓鑄小錢，引起物價混亂，民間就用粟帛交易。三國時曹丕想恢復漢代五銖錢，但力量不足，不能滿足社會需要，只好聽百姓用粟帛交易。

Aptos生態DeFi協議Thala將于下月分階段推出Thala V2:7月14日消息，Aptos生態DeFi協議Thala將于下月分三個階段推出Thala V2，涉及協議的多項變更和升級：

第一階段包括推出MODPSM模塊、CDP激勵以及Flashloans。其中，MODPSM模塊使用戶能夠在MOD和列入白名單的穩定幣之間進行1:1兌換。CDP激勵則通過提供具有異質抵押類型的金庫，使Thala與其他CDP協議區別開來。Flashloans將被整合到RWA的一鍵杠桿設計中。

第二階段涉及對Thala投票托管模型的更改以及代幣經濟的重塑。更新后的投票托管代幣經濟學現在支持單邊THL和80THL-20MOD流動性池代幣。此外，所有THL的排放都將獲得托管THL（esTHL），這是累積的THL獎勵的非流動版本。

第三階段將推出Parliament，這是一個由Aptos支持并為之構建的DAO治理平臺。此外，協議的Launchpad產品將在支持流動性引導池（LBP）的同時，支持批量拍賣。最后，Thala計劃在7月底發布一個新的用于實物資產（RWA）的金庫產品。[2023/7/14 10:54:49]

南北朝混亂時期，錢貨無所周流，民間出現物物交換，其中用谷帛充當交換媒介為最多。在政權穩定時期如北魏及南朝，經喪亂之余，雖然恢復鑄錢，然名目混亂，輕重新舊雜行，未能做到統一，合乎標準的銅錢根本缺乏，物價混亂，民間仍用布帛代替銅錢使用。總之，每當貨幣不健全時，谷帛或絹帛就成為貨幣的補充，在社會上出現。

隋代只有38年歷史，貨幣狀況在父子兩個皇帝時，就出現兩種不同情形。隋文帝楊堅節儉，通貨出現緊縮現象，他在平陳以后“以天下錢輕重不等，乃更鑄新錢，背面肉好，皆有周郭，文曰‘五銖"”。這種五銖新錢，重如其文，每錢一千重四斤二兩。新錢鑄成后，就詔令通知四面諸關，各付百錢為樣，所有錢皆依樣方得通行。

AzukiDao的治理代幣合約受到攻擊，兩名攻擊者已獲利35枚ETH:7月3日消息，MetaSleuth發推稱，AzukiDao的治理代幣合約因存在漏洞受到攻擊，已有兩名攻擊者利用該漏洞獲利35枚ETH。[2023/7/3 22:15:04]

不合樣者，即收毀熔為銅，入官府改鑄。又在諸州邸肆之上“皆令立榜，置樣為準。不中樣者，不入于市”。于是隋代做到以五銖錢為本位幣的貨幣統一“數年之間，私鑄頗息”。隋煬帝楊廣揮霍，貨幣出現膨脹現象。“大業十三年秋七月，東都大饑，私錢濫惡，大半雜以錫環，其細如線。半斛值錢八九萬”。

其時“王綱弛紊，巨奸大猾，遂多私鑄，錢轉濫惡。每千錢初猶重二斤，后漸輕至一斤”，只及開皇時四分之一。甚至“或剪鐵饃，裁皮糊紙以為錢，相雜用之。貨賤物貴，以至于亡”。

唐代在290年時間中，貨幣的歷史可分前后兩階段，前期是建立以銅錢“開元通寶”本位幣統一的時期，但實際尚未達到鞏固，亦未達到完全統一。在銅錢為本位幣之外，尚存在絹帛。唐政府前期在財政收支及官府出納、計賬中，多用絹帛為計算單位，如全國的租、庸、調，租收的是谷米，調與庸收的是絹帛。

到后一階段，德宗時實行兩稅法，才改以銅錢為單位，征收銅錢。唐前期朝廷賞賜官吏，以及官吏正常俸祿，多用絹帛，少數用錢和祿米。內庫、左藏庫付給度支，發給軍用，大都是絹帛，或繒絹，少數才是銅錢。唐律規定及司法公案中關于計贓、罰款、枉法論處等，皆用絹匹計算。民間交納戶調，庸資，皆是絹布。

漕運江淮財物，除大量米谷糧食外，多數是輕赍或輕貨，所謂輕貨，多半是絹布，其中以絹為主。民間市場交易，亦大致用絹布為交換媒介。可以說，在兩稅法實行前唐代前一階段的貨幣制度，是銅錢與絹帛并行時代，開元錢雖為主幣，但未確立成為唯一的排斥其他的本位幣地位。黃金與白銀，只有少量在皇室、貴族間行使，多半作為奢侈品，珍寶器物，作為貯藏手段，未成為交換手段和流通工具。但在五嶺以南，因錢幣缺乏，以金銀為貨幣。

開源密碼管理器KeePass最近修復一個允許檢索主密碼的漏洞，目前暫無補丁:5月22日消息，慢霧首席信息安全官23pds發推提醒稱，開源密碼管理器KeePass最近修復一個允許檢索主密碼的漏洞，該漏洞可被利用來從軟件內存中檢索出明文主密碼，PoC已公開，目前暫無補丁。加密貨幣圈有不少用戶使用此軟件，注意資金風險。[2023/5/22 15:18:42]

在唐代后期，金屬貨幣銅錢使用及流通范圍逐漸擴大，商品貨幣關系有所發展，金、銀逐漸成為貴金屬貨幣，銀已鑄成銀錠行使，黃金使用見于記載。《新唐書·食貨志》云：“穆宗即位，京師鬻金銀十兩亦墊一兩。”唐趙磷《因話錄》卷三記，范陽盧仲元于文宗開成時，“持金鬻于揚州，時遇金貴，兩八千。復市南貨入洛。”

日僧圓仁《人唐求法巡禮行記》卷一，記開成三年十月十四日“砂金大二兩，于市頭令交易，市頭稱定一大兩七錢；七錢準當大二分半，價九貫四百文”。關于銀錠，1987年7月，繼在西安法門寺明塔的地宮中，出土釋迦牟尼佛指舍利和唐代珍貴文物外，又在地宮西面100米處，發現三塊唐晚期銀鋌。銀鋌長方形，底平，四角上翹，側視呈船形，灰色帶銀光，每個重達兩公斤余，純質達99.5%。

法門寺為皇家寺院，在盛時屋宇莊嚴，占地數百畝。所藏銀錠或為皇家之物。唐代后期雖然金屬貨幣比前期發展，但幣制本身并不穩定，開元錢實行后，不久為其他鑄幣所代替，新錢舊錢交錯使用，兌換率不等，標準不一，失去貨幣作為價值計算唯一標準的作用。而一般通病，在貨幣減重，銅質減少，鉛錫砂等雜質增加，錢趨濫惡，失卻貨幣自身標準的職能。

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又因為銅料缺乏，貨幣鑄造不善，通貨缺少，民間交易兼用布帛匹段。迄至唐末五代，銅錢布帛兼用。僻野鄉村，且隨地交易，用鹽、用絲、用麻或雞鴨為交換媒介，落后的物物交換現象，仍舊存在。如山南道山谷貧人不用現錢，布帛亦少，交易隨土隨時，不拘一物，瑣細叢雜，皆因其便，即是一例。

就銅錢的變化歷史來看，唐錢最好的是開元錢，可說是中國封建社會最標準的錢是唐開元錢，此錢輕重大小最為適中，民間樂用，上承漢五銖錢，下迄宋錢至清康熙乾隆錢，先后一脈相承，成為歷代標準錢。開元錢的鑄造，開始于武德四年，《舊唐書·食貨志》上說：

“高祖即位，仍用隋之五銖錢。武德四年七月，廢五銖錢，行開元通寶錢。徑八分，重二銖四累，積十文重一兩，一千文重六斤四兩。仍置錢監于洛、并，幽、益等州。秦王、齊王，各賜三爐鑄錢，右仆射裴寂，賜爐。敢有盜鑄者身死，家口配沒。”又云：“初，開元錢之文，給事中歐陽詢制詞及書，時稱其工。其字含八分及隸體。其詞先上后下，次左后右讀之。自上及左回環讀之，其義亦通。流俗謂之‘開通元寶’錢。”

開元錢不是唐玄宗年號錢，而是唐代標準錢，上下左右，或自上及左循環讀之，謂之“開元通寶”或“開通元寶”均可。開元錢行用至高宗時，因盜鑄漸起，惡錢增多，顯慶五年九月，敕令官私收取惡錢，以五惡錢換一好錢，民間以惡錢收價過低，私藏不換，希望官禁松弛時復用。

數字藏品周指數本周小幅上漲至55.5點:金色財經報道，據同伴客數據顯示，上周（2022年7月18日-7月24日）國際周指數下跌3.0點至18.2點，國內周指數上漲17.5點至111.4點，數字藏品綜合價值周指數上漲5.2點至55.5點。

備注：數字藏品綜合價值指數是對國際及國內當月市場熱度最高的數字藝術品項目市場總銷售規模的綜合反映，以2021年11月份銷售額的30分之7為基數，指數基值為100。該指數由同伴客數據提供。[2022/7/25 2:36:22]

因此，惡錢仍在使用，官府以惡錢二比好錢一，比值收買，但仍未禁止惡錢流行。乾封新錢只作貯納之用，不再增鑄。此時雖然恢復再鑄開元錢，但私鑄仍未停止，荊、潭、宜、衡諸州私鑄尤多，私鑄者往往逃避于江湖船筏中，禁不能止。至武則天長安中又令懸錢樣于市，令百姓依樣用錢。但是審核鑒別困難，導致交易停滯。

于是又降敕令，凡非濫惡錢如鐵錫、銅蕩、穿穴者，都許行用。于是盜鑄蜂起，濫惡更多。江準間盜鑄者往往在陂湖、巨海、深山之中，人跡罕到之地偷鑄，州縣不能禁止。神龍、先天之際，兩京用錢尤濫惡，其時湖南郴、衡兩州私鑄小錢，僅有輪廓，多為鐵錫參用五銖等錢，在民間使用。又有買錫銷熔，用錢模夾鑄，頃刻間便得千百劣幣，攜往市場行使。貨幣制度又混亂。

開元五年宋璟為相，奏稱禁斷一切惡錢，行二銖四累錢，其不堪行用者，皆令銷毀復鑄。其時江淮間錢尤濫惡，種類甚多，有官爐、偏爐、棱錢、時錢等數種，宋璟乃遣監察御史蕭隱之充江淮使，按戶督責。百姓多以上青錢充惡錢呈納，其更小惡之錢私自沉之于江湖，以免獲罪。此番查禁，引起市井混亂，物價飛漲，傳聞至京師，蕭隱之貶官，宋璟亦因之罷相。張嘉貞繼任為相，下令弛禁，乃趨安定。

開元二十年因開元錢少，而濫惡錢又不能禁，乃下詔，綾羅絹布雜貨等交易，皆合通用。市肆必須現錢，深非道理。自今以后，錢貨兼用，違者準法罪之。開元二十二年中書侍郎張九齡執政，奏請不禁鑄錢，玄宗令百官詳議，裴耀卿、李林甫、蕭靈皆反對，主張國君應壟斷鑄幣權，張九齡之議未行，只令州縣嚴禁惡錢。

并令莊宅、馬買賣，先用絹布綾羅絲綿，其余價在千文以上，錢物兼用。天寶初年，農業豐收，經濟狀況甚好，兩京用錢稍好，米粟價賤。但不久錢又濫惡，允許好壞錢并用，于是市上好錢漸被收藏，商人投機者將惡錢運往江淮之南，以一錢換得當地私鑄惡錢五文，入京假托官錢，私自行用，因之京城所用錢日益碎惡，出現鵝眼、鐵錫、古文、線環等類惡錢，每貫不過三四斤。

安祿山亂后，唐政府財政支絀，肅宗乾元元年采第五琦之議，改鑄“乾元重寶”當十錢，與開元錢并行。二年三月，第五琦為相，又鑄“重輪乾元”錢，一當五十，每緡12斤。于是新錢重輪與乾元，開元錢三品并行，成為復本位制。因為新錢、乾元錢比價太高，谷價騰貴，米斗至七千文，舊開元錢抬價以一當十，乾元錢減價以一當三十。

因為錢價不定，民間呼“抬價錢”為虛錢。長安城中盜鑄甚多，寺觀中銅像、銅鐘，多毀壞為錢。上元元年，錢幣折價又有變動，重棱當五十錢減作當三十文行用，舊開元錢一當十文行用，乾元當十錢依前行用。寶應元年四月改行乾元錢，以一當二。乾元重棱小錢亦以一當二。重棱大錢以一當三。不久又改行乾元大小錢，均以一當一。銅錢減重，比價一再降低。此后因銅料欠缺，鑄錢有限，京城長安市上出現“錢每貫頭除二十文”，即“陌內欠錢”二十文的“欠陌錢”。

憲宗元和四年詔令：“五嶺以北，所有銀坑，依前，任百姓開采。禁現錢出嶺”。元和六年因現錢缺乏，制令：“公私交易，十貫錢以上，即須兼用匹段”。“茶商等公私‘便換'現錢，并須禁斷。”這里有兩項反映當時貨幣制度重要的決定：一是允許民間各種流通工具的合法流通，且規定錢十貫以上即須兼用絹帛，因為錢不足，退返到仍用絹帛為交換工具的境地。二是“便換”不準兌換現錢，以免增加錢荒。

元和七年七月，戶部王紹、度支盧坦、鹽鐵使王播等奏：京都時用，多重現錢。近來又不許商人便換，因此家有滯藏，而物價轉高，錢多不出。因此伏請準許商人在三司任便換現錢，以便流通。元和十五年八月，準中書、門下兩省奏請向民間收市銅物，令州郡鑄錢。各州府有銅、鉛處，可以開爐鑄錢者，設監冶鑄。但效果甚少。到穆宗長慶時銅錢仍嚴重缺乏，民間交易用錢，除陌數額不一，市上一般欠陌二十，以八百充一貫。朝廷規定，“以九百二十文成貫”，仍“每貫一律除墊八十”，承認了既成事實。

唐代缺銅鑄錢，錢幣供應不足，錢重物輕，盜鑄不止，一直延續到武宗時期。武宗即位，會昌元年至會昌五年，廢浮圖法，毀天下佛寺4600所，招提、蘭若4萬處，沒籍僧尼為民者265000人，奴婢15萬人，田數千百頃，大秦穆護、襖2000余人。所毀銅像、銅鐘器皿等，用為鑄錢，鑄“開元通寶”錢，通稱“會昌開元”，背面鑄有地名，或鑄有“昌”字。

這是唐代最后一批比較合乎標準的錢幣。會昌末年，置備邊庫，收度支、戶部、鹽鐵錢物，屬宰相掌管。宣宗大中時改名延資庫，戶部歲送錢帛20萬，度支、鹽鐵送30萬，諸道進奉、助軍錢，亦送延資庫。自內庫至民間計賬，錢與帛并用。終唐之世，貨幣可稱多變，復本位制，錢、帛并用，始終存在。

唐代銅錢，官造標準錢見于正史者，止見上列數種。但民間贗品甚多，雜錢亦不少，難以盡述。此外，史思明在據有洛陽時，鑄過“得壹元寶”及“順天元寶”兩種錢，徑約21公分，均當開元錢百文。五代十國時亦鑄有貨幣，后梁開平年間鑄有“開平元寶”大錢，后唐天成年間鑄有“天成元寶”，后晉有“天福元寶”，后漢有“漢元通寶”，后周有“周元通寶”錢。

后周的貨幣也和唐會昌錢一樣，是毀了佛寺廟宇銅像后所鑄。十國中，湖南的楚馬殷，鑄有“天策府寶”銅錢和鐵錢。南漢劉龔，鑄有“乾亨重寶”和“乾亨通寶”，還有“乾亨重寶”鉛錢。閩王審知鑄有“開元通寶”大錢和大鐵錢，其后代王延政鑄有“天德通寶”大鐵錢，以一當百。前蜀王建鑄有“水平元寶”、“通正元寶”等錢。后蜀孟昶鑄有“廣政通寶”銅、鐵錢。

結語

南唐李氏所鑄銅錢，種類較多，有“開元通寶”“唐國通寶”、“大唐通寶”等錢，又有“永通泉貨”當十錢。南唐統治區域較富，錢文較美，質量較好，有篆書、隸書對錢，在十國中錢幣是比較好的。五代十國的鑄幣銅錢，大都是年號錢，只有少數不是。自此時以后，中國的鑄錢大都是年號錢。形式標準，始終以唐開元錢為正統樣式。

參考文獻

《元稹集》

《唐會要》

《隋書》

《唐鑒》

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