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中世紀天主教軍事組織：圣殿騎士團的由來

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中世紀天主教軍事組織：圣殿騎士團的由來

圣殿騎士團

(法語:OrdreduTemple)，全名"基督和所羅門圣殿的貧苦騎士團"，是法國中世紀天主教的軍事組織，乃著名的三大騎士團之一。其成員稱為"圣殿騎士"，特征是白色長袍繪上紅色十字。他們乃十字軍最具戰斗力的一群人。

1119年，雨果·德·帕英和格弗雷·德·圣歐莫以圣殿山的阿克薩清真寺作為根據地成立一個修士會，以保衛朝圣者的安全，并攻擊異教徒。該寺建于昔日所羅門圣殿的廢墟之上，修士會因此得名，成員起初九人。

1129年，圣殿騎士團得到羅馬教廷正式支持，擁有諸多特權，遂迅速增長其規模、勢力和財富，甚至發展出最早的銀行業。

1307年，其眾多成員在法國被捕，殘酷審訊后以異端罪名處以火刑。1312年，身處亞維農教廷的教宗克雷芒五世被腓力四世施壓，宣布解散圣殿騎士團。

圣殿騎士團這個名稱的由來是因為當時的耶路撒冷王國的鮑德溫二世將圣殿山上的阿爾-阿克薩清真寺的一角賜給了這些騎士駐扎。這個清真寺正是建在傳說中的所羅門圣殿的遺址上。從此，他們有了"圣殿騎士"之名。

《達芬奇密碼》里說圣殿騎士團知道所羅門圣殿下面藏著的秘密，所以要求這塊地方來駐扎，以便將深藏在地下的秘密文件找出來。通過這些秘密，他們掌握了基督教的命脈，因此獲得了力量，最后也因此慘遭屠殺。當然這只是小說，不能當真。不過圣殿騎士團的力量和財富卻是真實的，他們被認為是十字軍時代東方真正的主人，耶路撒冷王國要對抗阿拉伯人主要就靠他們的力量。

圣殿騎士團創立后很快就引起了貴族和教會上層的重視，當時德高望重的教會活動家圣·伯納德(St.BernardofClairvaux)專門撰寫了《新騎士頌》一文，極力推崇這種集宗教和軍事職能為一身的所謂"新騎士"模式。在圣·伯納德的影響下，騎士團迅速發展壯大。

1139年，教宗英諾森二世(InnocentⅡ)發布圣諭，再次確認了圣殿騎士團的地位。在上騎士團只對教宗負責，其它任何世俗政權都無權指揮它。在經濟上騎士團不僅享有免稅的特權，而且還有權在自己的領地上收取什一稅。

教廷賦予的特權使得圣殿騎士團在短短幾十年內發展成一個強大而且富有的組織，同時也將騎士團牢牢地掌握在圣座之下。此后，圣殿騎士團成為羅馬教廷擁有的最可靠的力量。

圣殿騎士團的擁有的財富之巨大只能用富可敵國來形容。12世紀末期，圣殿騎士團在基督世界擁有9000座莊園或領地。其中包括一些很有名的教堂和城堡，如倫敦的圣殿教堂(TempleChurch)，柏林的圣殿宮(Tempelhof)。有一段時間騎士團甚至擁有整個塞浦路斯島。它在歐洲的年收入粗略估計有600萬英鎊。這些莊園以及其它財產使圣殿騎士團成為一個龐大的經濟體，為其提供了雄厚的物質基礎。他們的富有使他們能夠維持一支強大的職業軍隊，即便在戰場上損失巨大，他們也能迅速恢復，但這財富最終也使他們走向毀滅。

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　財產來源

騎士團財產的來源有很多方式，上面提到的征稅是其中一種，當然還有掠奪，但更重要的方式是獲得贈予，從事商業和銀行業活動。

1120年1月，耶路撒冷王國在納布盧斯召開了教俗貴族會議，確認了圣殿騎士團在十字軍國家的合法存在，確定了騎士團保證朝圣道路安全的基本職能。

安茹伯爵富爾克以已婚兄弟身份加入圣殿騎士團，并愿意每年向騎士團捐贈30鎊銀幣。

1125年，香巴尼伯爵休加入，他"情愿放棄萬貫家財而變成貧民。"這些顯赫人物的行為具有廣泛的影響力，也使苦苦支撐十字軍國家局面的國王看到了希望。對于只有300名騎士和3000名步兵的國王來說，擴大圣殿騎士團的影響無疑是獲得西方支持的最佳途徑。因此，國王鮑德溫二世很快就接納了圣殿騎士團，并繼續擴大其影響。

1127年，國王派圣殿騎士團總團長雨果·德·帕英到歐洲活動，尋求羅馬教廷對圣殿騎士團的認可和招募圣殿騎士。雨果·德·帕英(HuguensdePayns)取道法國赴大不列顛招收新騎士，沿途接受了歐洲君主和貴族的竟相捐贈。其盛況是教皇烏爾班二世發動十字軍東征以來從未有過的。

1131年，那法爾和阿拉貢的國王阿方索一世，甚至將圣殿騎士團作為王國的繼承人列入遺囑。

在法國，很多貴族將地產贈送給騎士團，從此騎士團的地產幾乎遍及整個歐洲，而且這些地產都是免稅的。騎士團從事銀行業則是這個組織的歷史上值得注意的一頁，他們開創了現代銀行業的經營模式。最初是騎士團的成員由于守貧這一會規的約束，將財物交給騎士團。

這種行為很快演變為商業行為并擴大到騎士團之外，許多歐洲的貴族將貴重財物存放到騎士團里，由騎士團負責保管。這就和現代銀行業的存款業務十分相似。

事實上騎士團還發明了一種跟現代銀行中的存款單很相似的票據，憑借這種印有騎士團特殊記號的票據就可以在各地的騎士團支部取出財物。由于騎士團的支部遍及整個歐洲，再加上教廷給他們的支持，他們的存款業務發展十分迅速，各地的騎士團支部和圣殿里聚集了大量的財產，這時他們又開始了貸款業務。

1135年，騎士團借貸給西班牙的朝圣者，資助他們前往圣地。騎士團的借貸業務發展極其迅猛，其業務對象上至各國國王--他們曾經是法國國王最大的債權人，下至普通的朝圣者，他們甚至還借貸給基督徒的敵人撒拉遜人--這至少說明他們的信譽是十分卓著的。

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值得注意的是，騎士團的借貸是收取利息的，而當時收取利息是不合法的行為，受到教廷的譴責，但圣殿騎士團就這么不聲不響地干下去了，信仰的力量在利益面前永遠都是軟弱無力的。這些金融活動是圣殿騎士團在軍事活動之外的主要活動，傳說騎士團里堆放著的借據、帳簿比宗教書籍還要多，這引起了很多人的不滿。

世界史：關于圣殿騎士團的一些真相

圣殿騎士被神秘所籠罩，有關他們是否隱藏了方舟或基督的秘密血統的謠言猖獗。小說家丹·布朗更是為這個神秘的群體增添了其它的色彩，但其中任何一個都是真的嗎?圣殿騎士從十字軍東征到今天都有悠久的歷史，所以讓我們看看他們有多么神秘。

我們知道圣殿騎士存在，但他們究竟是怎么回事呢?在“圣殿騎士”背后的真實歷史中，作者指出敘利亞族長邁克爾給出了圣殿騎士故事的第一版。在1190年，邁克爾寫道，一個來自法國的人帶著30個騎士前往耶路撒冷，獻身于上帝。但是這群旅行騎士在戰斗中如此令人印象深刻，國王要求該組織留在耶路撒冷并與敵人作戰。因此，圣殿騎士出生了。但沃爾特講述了一個不同的起源故事。根據地圖，騎士佩恩斯從法國前往耶路撒冷，當他聽說基督徒經常被城市中的異教徒襲擊時，他決定留下來對抗他們。佩恩斯是一個戰斗機器。

如果你問一個名叫伯納德的僧侶，他會再給你一個故事。1232年，他寫道，一群朝圣者搬到了耶路撒冷，厭倦了只是站在一邊祈禱，并組建了一群騎士用基督徒的方式而戰。但最有可能的故事來自提爾大主教威廉。他回憶說，佩恩斯的休和圣奧馬爾的戈弗雷來到耶路撒冷為上帝提供服務。他們的主要任務是保持道路安全并保護朝圣者免受襲擊者的傷害。所有版本都同意圣殿騎士住在耶穌被埋葬的圣地，然后住在國王鮑德溫二世的宮殿里。無論他們是從異教徒還是一群向上帝發誓的騎士，無論哪種方式，起源都不是很神秘。

在定居耶路撒冷之后，圣殿騎士保護朝圣者進出城市。隨著時間的推移，這群騎士成長為教會強大的軍事秩序。來自歐洲各地的國王給了騎士土地和領主，所以他們成為了超級富豪并買下了塞浦路斯島。雖然他們是勇敢的戰士，并且因他們的勇敢而聞名，但圣殿騎士隊的理財能力也同樣出名。他們發明了支票付款。這可能聽起來不如達芬奇畫作中隱藏的信息那么令人興奮，但這是一項相當大的成就。朝圣者可以給圣殿騎士帶來他們在圣地需要的大量金錢。因此，圣殿騎士會給朝圣者一張期票，并確保當他們到達那里時所有的錢都會等著他們。

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他們移動了足夠的黃金，使圣殿騎士成為這片土地上最有權勢的銀行家。這是我們對圣殿騎士確定的少數事情之一。

到目前為止，有證據表明圣殿騎士團是一群勇敢的騎士，他們賺了不少錢。這并不是一個激發多年陰謀理論的故事。但所有謠言都是在法國國王于1307年10月13日星期五逮捕了一個圣殿騎士團時開始的。圣殿騎士們一直堅持到12世紀末，穆斯林重新奪回了圣地。由于圣殿騎士團要保持基督徒在往返圣地的旅程中的安全，新的穆斯林使他們失業。但是他們仍然有他們的錢。

菲利普國王由于常年征戰英格蘭欠下圣殿騎士團大量金錢，出于此逮捕了騎士，將他們交給了宗教裁判所，占領了他們的土地，并指責他們都是異教徒。雖然沒有證據證明圣殿騎士參與魔鬼崇拜，否認上帝，或在十字架上撒尿，但他們被指責各種異端行為并受到痛苦的審問。一些騎士最終承認了這些“罪惡”，但只是在被殘酷折磨之后。

歐洲人對刑訊逼供可是很有創意的：將囚犯雙腳縛于鐵架，在其腳底板涂上黃油，然后從下面以火燒烤;或者將囚犯置于火旁燒烤，中間以鐵板隔開，刑訊者推拉鐵板以控制熱量。

在這兩種刑訊下，囚犯或嗷嗷嚎叫，或因神志不清胡言亂語，最后精神崩潰承認刑訊者要他們承認的一切罪行。一個圣殿騎士向教皇的調查委員會出示了一袋骨頭：這些骨頭是在遭受燒烤時從他腳上脫落下來的。總團長莫萊生前展示了他被火烤得焦脆的四肢皮膚和睪丸。嚴刑逼供下，圣殿騎士們被定上“異端”、“崇拜偶像”、“雞奸”、“行秘密儀式”、“拒絕行善”和“不正當牟利”的罪名。

教皇克雷芒五世，對法王打著教廷旗號逮捕圣殿騎士表示氣憤，不相信對圣殿騎士團的指控。當法國的圣殿騎士招供以后，他仍將信將疑。于是，腓力四世拿出了殺手锏——公布前任教皇的丑聞。

為了保全天主教會的臉面，教皇妥協了。1307年11月22日，教皇向各國發出詔令，逮捕圣殿騎士。于是，圣殿騎士們一個個都死于刑訊逼供或火刑柱。1312年，教皇克雷芒五世頒布《至高之聲》(Voxinexcelso)訓諭，下令取締圣殿騎士團，隨后又頒布《據先見之明》(Adprovidam)訓諭，將圣殿修會的財產移交給耶路撒冷圣約翰醫院修會(即醫院騎士團)。一直以來，很多人都認為，腓力四世遭遇了財政危機，貪圖圣殿騎士團的財富才下了狠手。

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1308年8月12日下發給英國主教的通諭(faciensmisericordiam)中，教皇說腓力四世指控圣殿騎士團是出于“熾熱的基督教正統信仰”，對其財產沒有任何企圖。1312年3月22日，維埃納公會議正式取締圣殿騎士團的詔令(Voxinexcelso)中，再次提到腓力四世“熾熱的基督教正統信仰”。

腓力四世生長于充斥了陰謀、不明原因的死亡和流言蜚語的宮廷。母親早逝使他從小就缺乏母愛。他繼母被指控死了他兩個兄弟，以便讓自己的兒子繼承王位。可怕的是，他繼母的行為還應驗了一個關于他父親腓力三世的預言：腓力三世在位時被指控犯有“違背自然的罪孽”，如不悔改，將導致一個王子在6個月內死亡。這兩個事件的聯系使腓力四世終生難忘：人的一時行為可能帶來永恒的后果，行為不當可能招致上帝的懲罰。此外，卡佩王朝具有“神圣”的家族傳統，歷代國王無不以最虔誠的基督教君主自居。自路易七世(在位時間：1137—1180年)以來，卡佩家族就聲稱將自己獻給了十字軍圣戰事業。

腓力四世的祖父路易九世除了孜孜不倦研究經文、長期齋戒、扶助貧弱、興修教堂和修道院、鼓勵設立異端裁判所外，還兩次東征，并且死于第二次東征途中。由于對宗教的虔誠，他于1297年被封為圣徒(此時，腓力四世已繼承王位)。受此影響，腓力四世熱衷于齋戒、苦行，甚至穿剛毛內衣。研究者認為，宮廷的爾虞我詐和家族傳統對腓力四世形成了雙重影響，造就了他吹毛求疵、行事古板、缺乏幽默感、固執、好斗、報復心強的性格，以及狂熱的、虔誠的宗教觀。

1285年，腓力四世的登基大典上，他發誓要凈化社會風氣、消滅異端來保護他的王國。由此可見，他的道德觀和宗教觀已發展到偏執和狂熱的地步。在他的眼中，祖父路易九世就是道德和宗教的典范，國王的事業就是上帝的事業，國王有義務消除腐敗墮落，凈化社會風氣，消滅異端，純潔基督教信仰。像腓力四世這樣的狂信者，有一點最為可怕：認為只有自己才是虔誠的，別人不是偽信者就是異端。而異端是比異教徒更為可恨的存在。在狂信者的心目中，異教徒可以通過上帝的感召成為信徒，異端就是魔鬼的代表，是應該上火刑架的。

1291年，耶路撒冷王國的滅亡和圣地的丟失是歐洲基督教徒的噩夢。耗時近200年、投入資源數量驚人的十字軍運動為什么會失敗?所有的基督徒都在問自己這個問題，虔誠的腓力四世自然也是。當時，有人提出讓圣殿騎士團和醫院騎士團合并，以整合力量。路易九世之前也有此想法，但這個提議被圣殿騎士團拒絕。

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因此，極其崇拜祖父的腓力四世對圣殿騎士團自然充滿了恨意。而且，對圣殿騎士團的各種指責也開始大量涌現——濫用基督教徒捐贈的財產，與其他軍事僧團、宗教機構和基督徒貴族內訌，與穆斯林統治者簽訂和約，作戰不力，成員傲慢、冷酷，狂喝爛飲。因此，在腓力四世心中，圣殿騎士團已經成為十字軍神圣事業的絆腳石，從而決心搬掉它。

也就是說，腓力四世鎮壓圣殿騎士團不是因為他企圖奪取其財產以緩解財政危機，也不是因為圣殿騎士團有罪，而是因為他相信圣殿騎士團有罪。對一個封建君王來說，這就足夠了!極端宗教狂熱、以上帝之名對異教徒和異端大開殺戒的圣殿騎士團，最終被更加極端狂熱的腓力四世毀滅了。歷史有時真是充滿了黑色的幽默感。

揭秘：圣殿騎士團怎么走向滅亡的？

今天人們普遍認為圣殿騎士團的毀滅是千古奇冤，但腓力四世的指控是否完全空穴來風無中生有呢?也不盡然。圣殿騎士團長期扎根于圣地，在多年與穆斯林的交往中，難免受到后者一些風俗習慣的影響。由于同穆斯林作戰時常有被俘的危險，為了應對敵人的侮辱甚至刑訊逼供，他們還發展出了一套特殊的入會儀式及“訓練方法”。在歐洲民眾看來，難免離經叛道，甚至有異端的嫌疑。此外騎士團嚴格意義上來說，屬于天主教會下屬的修士會，入會時需發絕財、絕色、絕意“三愿”(或稱“安貧”、“禁欲”、“聽命”)，然而日后騎士團的所作所為，很難說遵守了上述誓言。

當阿卡陷落，十字軍國家覆滅之后，這種指責更甚。但雅克·德·莫萊對此的“危機公關”卻犯下了大錯。他沒有謀求通過內部的秘密整頓來消弭這些罪愆，反而在面見教皇時，將百年來騎士團施行的宗教密儀和盤托出，并希望教皇來出面推動騎士團的改革。家丑外揚后的結果是，克雷芒五世大為震驚，并提出讓法國政府介入調查。而雅克·德·莫萊對危險一無所知，竟未表示反對。

這樣，就等于他親手引狼入室，將騎士團送進了屠場。雖然腓力四世手下出臺的認罪書漏洞百出，而且不乏刑訊逼供的結果，但某些內容，如新團員入會時互相親吻，掌摑、踐踏十字架，甚至對耶穌像吐唾沫，可能是的確存在的。其中原因，如前所說，可能最初是為了“模擬”被穆斯林俘獲后可能遭遇的折磨，并作為對新騎士的考驗。但在中世紀那個獵殺女巫的時代，這些“罪狀”一經公開，也足以致命。其實醫院騎士團的團規和入會儀式很大程度上也參考了圣殿騎士團，但他們并沒有自行揭露這些密儀，并在圣殿騎士團事發后大幅修改和簡化了自己的傳統儀式，不給敵人任何口實。因此，騎士團被揭露的“罪行”固然有法王夸大歪曲的結果，但自身的不謹慎也是重要原因。

其次，圣殿騎士團的覆滅是教廷與法王博弈并互相妥協的結果。在克雷芒五世之前，教皇卜尼法斯八世(1235-1303)曾希望勵精圖治，重振宗座的權威，于1296年頒布《教俗敕諭》，規定不經教皇允許對教會征稅者將一律處以絕罰。此舉激起了亟需擴大財源的法王腓力四世的強烈不滿，雙方的關系變得劍拔弩張。1301年腓力逮捕了教宗派往法國的使節，作為回應，卜尼法斯八世在第二年頒布《神圣一體敕諭》，宣稱教宗權力高于世俗王權。在外交談判破裂之后，法王發兵于阿納尼俘虜了教皇。法國要求宗座立刻退位，而卜尼法斯寧死不從，法軍將領夏拉·科隆納冒天下之大不韙，竟掌摑了教皇，此后更是將他囚禁三天，多次拷打，恣意侮辱——最終卜尼法斯在1303年10月11日傷重不治(一說含恨自盡)。腓力四世用暴力罷黜了一任教皇，不到兩年后便推舉出一位法籍教皇即位，即克雷芒五世。克雷芒五世不可能忘記卜尼法斯八世的前車之鑒，因此無法對法王持強硬立場。

從1307年圣殿騎士團遭到逮捕，至1314年大團長被送上火刑柱，間隔了整整7年。教皇也不止一次試圖拯救圣殿騎士團，但法王因為債務問題寸步不讓。但腓力四世不敢過分緊逼，也不想讓卜尼法斯八世的悲劇重演。因為在北面有英格蘭和佛蘭德，南面是阿拉貢和西西里，都對法國虎視眈眈。雙方反復談判的結果，便是各讓一步：教廷解散圣殿騎士團，免除法王的全部債務;法王保證醫院騎士團的安全，并將圣殿騎士團在法國的地產轉交于它。

圣殿騎士團的覆滅某種程度上算是教皇棄卒保車的結果。其實教廷對圣殿騎士也作出了內部調查，結果卻認為他們雖然德行有虧，但未犯下嚴重的異端罪。然而這份報告被克雷芒五世按下不發。2001年，在梵蒂岡的秘密資料“希農羊皮紙”的一份拷貝中人們發現(2007年，梵蒂岡正式予以公開出版)，騎士團其實是被裁定為“可能悖德，未至異端”。且教宗克雷芒五世早在1308年就豁免了德·莫萊的“罪行”(文件定稿于1308年8月17日至20日)。但這份豁免，德·莫萊沒有見到，他不知道，從內心深處，教宗克雷芒五世早已經豁免了他們，但即使這樣，教皇受制于法王腓力四世也不敢在生前公布，他明知騎士團員的冤屈，但卻坐視了他們的受刑和殉難，其中原因正是為了與法國之間的幕后交易。

這就是謠言開始的地方。人們認為國王不會毫無理由地攻擊圣殿騎士。騎士肯定掌握了一些他不想暴露的信息。但實際上，國王似乎只是想要他們的錢。稱他們為異教徒是一種簡單的方法。當時指責異端的人更像是叛國罪或違反土地法。挑戰教會這樣的團體在13世紀遭到異端指控的摧毀，因此圣殿騎士的指控并不是什么新鮮事。

宗教裁判所并不適合騎士。那些供認不諱的人能夠在修道院中度過退休生活，但任何被發現是異教徒的人都被指控了。在最初逮捕圣殿騎士的幾年后，一位大師雅克·德莫萊和其他領導人在教皇會議召開之前被召集。他們被判定犯有復發異端并被判無期徒刑。德莫萊對這項裁決進行了辯論，并將他的懺悔告知了，所以他的終身監禁被解除了。相反，他們把他燒死了。1312年，教皇正式解散圣殿騎士團并把所有的土地和錢都交給了對手，結束了騎士們。盡管這個團體被摧毀并且所有編制的財富被帶走，但很多人仍然認為圣殿騎士以某種方式設法生存。

由于圣殿騎士團的名聲有損，由于法國官方宣傳機器的有意抹黑，他們的遭遇在法國民間并未得到太多同情。但歐洲其他國家的有識之士早就看出了其中的異樣。大詩人但丁就曾在《神曲》中將腓力四世比作釘死耶穌的彼拉多：

“我看到那新的彼拉多是多么殘酷無情，

他并不滿足于這些罪行，而是未奉旨令，

便把貪婪的風帆揚進‘圣殿’之中。”

不過在唏噓之余，應該看到，圣殿騎士團的厄運，對比稍后醫院騎士團、條頓騎士團的興旺，不是歷史偶然的結果。總而言之，禍根在百年前就已經種下

第二次十字軍東征之后，歐洲人在中東節節敗退，第一次東征建立的十字軍國家先后被滅，幾大騎士團在中東失去了立足之處。善堂騎士團(醫院騎士團有點low)和條頓騎士團分別撤回了自己的封地上，建立起了新的根據地，并最終發展成新的國家。

唯獨最為強大且富可敵國的圣殿騎士團選擇回到法國老家享清福，在現在看來這個決定簡直蠢得沒邊。圣殿騎士團坐擁無數財寶卻放棄了經營多年的根據地，這下子原本對其虎視眈眈的豺狼虎豹一下子全圍了上來。當時圣殿騎士團是法王腓力四世最大的債權人，法王欠了圣殿騎士團難以還清的錢，法王因為這筆欠款可謂是吃不香睡不好，一直想找個機會賴賬。原本圣殿騎士團有教皇罩著，而且在中東勢力龐大，法王就算想賴賬也不敢啊。這下子可好全團人馬回到了法國，這不是往獅子嘴里送菜嗎?

1307年10月13日星期五(瞧這個倒霉日子)，在毫無征兆的情況下，法國的士兵突然出動將全法國幾乎所有的圣殿騎士們一一抓獲，包括最后一位大團長雅克·德·莫萊。在法王的壓力下，教皇被迫宣布解散圣殿騎士團，法王趁勢給圣殿騎士團扣上了異端的罪名，將他們大規模的送入宗教法庭接受刑訊。法國的圣殿騎士大部分死在了刑訊和火刑下，其它國家迫于法王的壓力，雖未加迫害，但也都先后解散了本國內的圣殿騎士團。

據說末代大團長雅克·德·莫萊在火刑架前，曾憤怒的詛咒法王腓力四世以及教皇克雷芒五世將在一年內面臨永恒的審判!而且他的詛咒果真應驗了，僅僅一個月后，克萊蒙特五世就暴病而死，腓力四世則于當年的11月29日身亡，據說是在打獵時被一只野豬撞死的，有說法認為是圣殿騎士團的殘余分子暗殺了他。

在國王菲利普四世摧毀了騎士之后，圣殿騎士的故事就沒有多少了。但謠言比比皆是。有些人認為圣殿騎士積累了重要的宗教文物，隱藏了自己的財富，成了一個秘密社會。他們可能把他們的寶藏藏在某一個地方，可能是在蘇格蘭的羅斯林教堂。但對于一個主要居住在法國和圣城之間的團體來說，蘇格蘭似乎不太可能選擇，但是許多人堅持認為教堂的遺物存在于1446年建造的小教堂中。

有些人認為，在圣殿騎士被重點關注后，許多人逃離，有些人在蘇格蘭找到了避風港。據傳，那些流亡的騎士以所羅門神殿的形象建造了羅斯林教堂，然后隱藏了他們珍貴的遺物。一些小教堂的雕刻可能藏有秘密符號，庭院里有圣殿騎士的墳墓。盡管如此，雕刻似乎只是宗教符號，沒有什么與圣殿騎士有關。盡管缺乏強有力的證據，許多人堅持認為耶穌最喜歡的還是蘇格蘭。

1795年，一個男孩在橡樹島的土地上暢游，開始挖掘。他擊中了巖石，然后是木板，然后是巖石。后來，其他人開始進一步挖掘，因為有些東西顯然隱藏在那些有目的的層之下。在大約90英尺深的地方，他們發現了一個平大石板，最終他們發現了埋藏在地下的東西。在石板的正下方，工人們挖出了堅實的東西。他們認為這是寶箱，但他們必須在早上返回。但這對他們來說太糟糕了，因為當他們回去時，這個洞幾乎完全充滿了水。

從那時起，人們一直試圖找到橡樹島的寶藏，沒有任何結果。由于某些東西被如此深深地埋在那里，人們認為圣殿騎士可能已經跳過蘇格蘭將圣杯埋葬在橡樹島。

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