比特幣:商品經濟高度發達的唐朝，為何還會用“布帛”來當貨幣用_加密貨幣總市值為1963億美元

唐代是中國古代極為強盛的朝代，、經濟、文化都有極為豐富的成果。單從商品經濟而言，唐代的蘇州夜市已經十分繁華，詩云“夜市賣菱藕，春船載綺羅。”，廣州的外貿也十分興盛，在唐朝晚期，龐勛起義，在廣州被殺的波斯、阿拉伯商人就多達十幾萬人。

通常而言，經濟發達，尤其是商品經濟發達的社會，往往是金屬貨幣占據主導地位，可在唐朝布帛也能當錢用，這就是錢帛兼行制度。政府規定了充當貨幣的布匹種類與尺寸，主要有布帛兩類，布是麻織品的統稱，帛為絲織品統稱。

關于布帛充當貨幣的實例，在唐詩中也能找到例證，白居易《賣炭翁》最后一句“半匹紅綃一丈綾,系向牛頭充炭直。”，宮使通過綃和綾這兩種絲織品買下了木炭，即布帛在唐代是能夠當貨幣使用的。

8月芝加哥商品交易所比特幣與以太坊期貨合約交易量創近兩年來新低:9月21日消息，據Crypto Compare數據顯示，8月芝加哥商品交易所比特幣與以太坊期貨合約交易量環比下降20.7%至289億美元，創下2020年12月以來新低。[2022/9/22 7:12:13]

眾所周知，實物貨幣較金屬貨幣是落后的，以布匹為例，它交割不便、攜帶不易，這一點在南北朝時期就有人認識到了，前涼官員分析實物貨幣的弊端時就說：“……河西荒廢，遂不用錢，裂匹以為段數。縑布既壞，市易又難，徒壞女工，不任衣用，弊之甚也。”

但是，為何在商品經濟高度發達的唐朝，布帛作為一種實物貨幣卻能成為官方的法定貨幣，出現在市場？讓唐朝的幣制形成錢帛平行制度？

唐朝為何使用布帛充當貨幣，在不同的歷史時期其原因也是不同的。我們將唐朝分為兩個階段，這兩個階段并不是以安史之亂為界線，而是以貞觀之治結束為界。在貞觀之治結束之前，中國尚未從隋末戰亂中恢復，唐朝面臨戶口銳減，經濟凋敝的局面，在沒有恢復經濟之前，貿易不發達。其市場環境與貞觀之治后有很大區別，故而以貞觀之治為界。

CFTC要求追加一億美元聯邦預算以支持其對數字資產現金商品市場的監管:2月10日消息，美國商品期貨交易委員會（CFTC）主席 Rostin Behnam 周三在參議院委員會聽證會上表示，CFTC 要求追加一億美元聯邦預算以支持其對數字資產現金商品市場的監管。

Bankman 同時表示，目前監管錯綜復雜，沒有明確的監管機構，意味著消費者面臨風險、系統性風險和行業缺乏明確性。（Blockworks）[2022/2/10 9:43:32]

在唐朝最初建立的四年中，政府沒有發行貨幣，市場上流通的金屬貨幣多是隋代的私鑄劣質錢幣。“隋末行五銖白錢，天下盜起，私鑄錢行。千錢初種二斤，其后愈輕，不及一斤，鐵葉、皮紙皆以入為錢。”1000五銖銅錢不到1斤，即使按1斤算，依據隋代衡制，每個銅錢也只重0.6克左右，而這0.6克還是摻雜了雜質的，并非純銅。一枚隋代開皇五銖重為2.7至2.8克之間，貨幣減重近5倍。為在這樣的貨幣環境下，實物貨幣能夠大行其道也就不奇怪了。

動態 | 新加坡稅務局關于免征數字支付代幣商品服務稅的草案不涉及穩定幣:據AMBCrypto 7月7日消息，新加坡稅務局（IRAS）最近發布一份指南草案，詳細說明對加密貨幣交易征收商品服務稅（GST）的情況。草案中提到，比特幣、以太坊、萊特幣、Dash、Monero、XRP和Zash都是數字支付代幣。根據草案，在新的指導下，加密貨幣用戶可以像現金一樣使用其數字貨幣，因為加密貨幣不再需要繳納商品服務稅，計劃從2020年1月1日起生效。然而，數字支付代幣不包括游戲積分、忠誠度積分或在私有鏈發行的代幣。與其他貨幣掛鉤的穩定幣和數字資產也不在考慮范圍之內。通過草案，IRAS明確表示，關于商品服務稅的上述變化并不代表IRAS對加密貨幣投資的認可。 注：7月5日，IRAS公布最新草案，涉及旨在用作交換媒介的虛擬貨幣或加密貨幣交易的商品服務稅處理。從2020年1月1日起，為了更好地體現數字支付代幣的特點，將實施已下更改： （i）使用數字支付代幣為貨物或服務付款不會引發代幣應稅供應； （ii）用法幣或其他數字支付代幣交換數字支付代幣將免征商品服務稅。IRAS正在尋求關于處理數字支付代幣商業消費稅的反饋。[2019/7/8]

唐朝建立的第四年，即唐高祖武德四年，唐朝發行了開元通寶。很多人誤認為開元通寶是唐玄宗開元年間鑄造的，其實不然，這只是和年號碰巧重合，開元通寶的取意為開創新紀元。在開元通寶發行后，唐政府就禁用了五銖錢，規范幣制有利于經濟的發展。

聲音 | Jake Chervinsky：大宗商品ETF若與比特幣ETF交易方式一樣 則SEC應批準VanEck ETF:美國政府執法辯護律師Jake Chervinsky發推文稱，除比特幣以外，美國證交會已批準在全球不受監管的市場上交易大宗商品ETF，如黃金、白銀和石油。我很樂意看到一項研究將它們與比特幣進行對比，看看它們的交易方式是否真的不同。如果沒有，VanEck ETF應該得到批準。[2018/10/25]

但是實物貨幣也沒有被淘汰，這當中的原因有三。

一是南北朝的遺風影響；二是由于市場貿易不發達，缺少大宗商品交易的緣故；三是因為禁用五銖造成通貨不足，用布帛當通貨也是自然的事。

美國商品期貨交易委員會將討論比特幣期貨的自我認證程序:美國商品期貨交易委員會的兩個委員會將在本月舉行有關數字貨幣事宜的會議，包括批準新的加密貨幣衍生產品的自我認證程序。CFTC主席J. Christopher Giancarlo在周四發表的聲明中表示，該委員會的技術咨詢委員會將討論如何廣泛使用虛擬貨幣，而市場風險咨詢委員會將就新產品和周邊規則的自我認證程序舉行一次會議。[2018/1/5]

南北朝時政府為盤剝民財，往往發行劣質錢幣或強行提高錢幣的價值。如南朝梁政府發行鐵錢，東吳時，發行大泉當千，故而百姓多用實物交易，而常見的生活必需品谷帛就能充當一般等價物。

而在唐初缺少大宗商品交易，人們用單位價值低、易于交割的銅錢完成小額商品支付，用單位價值高的、不易分割的整匹布帛完成價值較高商品的支付。因為購買的商品數量不多，即便絹帛不易攜帶，也沒有太大的影響。種類繁多的布帛促進了小商品經濟的發展，推動了經濟復蘇。

在貞觀之治后，經濟發展，人口增加，但是唐朝政府的貨幣發行量卻沒有相應的增長，這就形成了錢荒。唐玄宗天寶十三年，官方統計全國有5200多萬人口，是唐朝人口的巔峰數值，其中沒有計算各種各樣的隱沒人口、逃亡人口，因此實際人口數量只多不少。

天寶年間，全國鑄錢量每年只有三十二萬七千緡，即三億兩千七百萬文，即使銅錢全部進入市場，不計損耗，平均每人每年約有6.2文錢，這明顯不夠使用，錢荒顯而易見。即使在安史之亂以后，人口銳減，據學者估計，在元和年間平均每人每年約有8至12文錢，銅錢數量依舊不足。

銅錢數量不足的原因除了鑄造數量不夠外，還有銅錢被用于陪葬、貯藏、打造佛像、銷毀鑄造銅器牟利等，這使得大量的銅錢退出流通領域，加劇了錢荒。

按道理，金屬通貨不足，實物貨幣正好可作為補充。但是恰恰相反，唐代自從貞觀以后，布帛的貨幣地位還要依靠政府的法令來維持，這是和初期市場自覺認同其貨幣地位不同的。開元年間有法令“自今以后所有莊宅交易，并先用絹布綾羅絲錦等，其余市價至一千以上者，亦令錢物兼用。”這也是政府對于錢荒的對策之一。

自唐朝安史之亂以后，北方經濟雖然遭到破壞，但南方經濟卻蓬勃發展。同時，政府為增加財政收入，對茶葉、酒水開始專賣，即榷茶、榷酒，對食鹽專賣也開始嚴格掌控。在大歷末年，距離安史之亂不過二十余年，天下財政收入1200萬貫，而鹽利就超過600萬貫，可見這些專賣品交易數目之大。

因為鹽、茶主產地均在江淮，而江南地區在唐代不是絹帛的主產地，當地的人們不認同絹帛當通貨，因此商人大量交易茶、鹽，就不會使用絹帛。同時部分商人開始從事茶、鹽貿易，便不再大量收購絹帛，即絹帛流通范圍受阻。最后，鹽、茶都是日常生活用品，百姓購買也必定是小額交易，單位價值高、不利于分割的整匹布帛就不便于交易了。

唐代的錢帛兼行在早期和經濟發展形勢適應，取得了較好的效果，但商品經濟發展是歷史發展規律，政府即使通過法令將不合時宜的錢帛兼行政策加以維持，最終也擋不住歷史潮流，在唐代之后，實物貨幣就退出了歷史舞臺，再也沒有出現。

文：老雕蟲

參考資料：

李埏《略論唐代的“錢帛兼行”》

史衛《從貨幣職能看唐代的“錢帛兼行”》

袁英光李曉路《唐代財政重心的南移與兩稅法的產生》

魏道明《唐代貨幣制度雜考》

朱成實《魏晉南北朝惡錢研究》

文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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