比特幣:名人大講堂｜拂袖風吹三千年，炫彩古蜀嘆王權：哲學名家傅小凡詳解古蜀文明精神世界_COI

5月18日晚7點半，“名人大講堂”第二季開講！當晚，廈門大學人文學院哲學系、宗教學研究所教授，《百家講壇》主講人傅小凡現身“名人大講堂”，在四川省圖書館星光大廳，他如同時空穿梭機的“領航員”，穿越回3000年前的蜀地，讓大家徜徉在時間的長河中，身邊圍繞著神秘的青銅立人像和絢麗的太陽神鳥，如夢似幻。傅小凡教授以三星堆和金沙文化為切入點，詳解古蜀文明的精神世界。本報根據演講錄音整理，全文刊載以饗讀者。

發現一座城

我這個人有個特點，在某一個領域久了之后會有膩煩感，我喜歡在不同的領域去尋找一些我特別感興趣的話題。

古蜀文明之所以進入到我的視野和我的哲學，源頭是接受央視邀請錄制的一個系列——國寶迷蹤，涉及到了三星堆、金沙文化，也可能是在系統研究國寶的過程中，對古蜀文明產生了強烈的興趣。

要講國寶的話，得有個入選標準。首先，必須是國家一級文物；其次，要有神秘感，要有謎。這個謎，我不知道，但我會根據我的學術背景，總結出我的觀點來。其實文物的價值更在于對它的解釋，就會把幾千年前的東西跟我們今天現實中的生活學習、思想境界連在一起。我們生活在四川盆地，對在盆地里曾經孕育出來的文化或者文明要有一定的了解，這也是我對國寶的講述的一個動機。你還別說通過對三星堆和金沙文化的“淺嘗輒止”，我還深深愛上了古蜀的文明。

回過頭來說，產生于四川盆地的文明，首先得有一個定位，那就是跟我們整個中華文明的關系差異。我們常說的中華文明，是中原漢文明或者叫華夏文明，一旦把這兩個文明剝離開來，對古蜀文明的解讀就會有很多疑問：它究竟從哪來？為什么戛然而止？如果不是現代考古把它再度發掘出來，它可能永遠埋藏在歷史的塵埃中。

但，是不是每一個四川人都了解古蜀文明？兒子聽說我到四川來講古蜀文明，他好像是講冷笑話，他說我以為蜀國就是劉備建的，不知道四川人是不是也有這樣的認識？我說，虧你還是四川人的女婿呢，你居然不知道古蜀文明至少有3000年。這就是學者的使命，如果孩子們不知道，應該是老師沒講到位。好，那么考古的成果給我提供了講述的一個平臺和證據，這時我就可以不再作為一名考古學家，而是一個文化研究的學者，我的哲學就用上了，沒有中間的材料證據，我就用邏輯推理的方式建立起聯系，這就是我今天要解釋的，我可能把重點放在解釋上。三星堆也好，金沙文化也好，實物在這放著，至少一半四川人都會去看，所以實物不是我要講的重點。

拜登的三位美聯儲提名人選均承諾遏制高通脹:2月3日消息，美國總統拜登的三位美聯儲提名人選均表示，他們將遏制美國高通脹放在高度優先的位置。在參議院銀行委員會的提名確認聽證會前夜，三名提名人杰斐遜、庫克和拉斯金在周三發布的講話稿中承認高通脹給美國家庭帶來的代價。拉斯金表示，低通脹是美聯儲的一項重要任務，也是繼續維持經濟復蘇的首要任務。庫克表示最重要的任務是應對通脹。杰斐遜警告稱，物價壓力居高不下可能增強對未來通脹的預期，美聯儲有責任讓通脹率回到目標水平。

(金十)[2022/2/3 9:28:47]

在1980年以后的多次發掘中，三星堆遺址考古獲得了更加豐富的資料，其中最具震撼力的發現是1986年夏相繼發現的兩個“祭祀坑”，出土了上千件青銅器、金器、玉石器、象牙以及數千枚海貝，最令人驚嘆的就是青銅神像。青銅神像剛剛出土的時候，頭部損毀，腰部攔腰截斷，而且這個截斷后裂成碎片了，自然不是損毀，不是銹蝕，而是強力的人力所為，這是什么人干的？這是一個謎點。

經過專家修復，青銅神像加底座高2.62米。總重量達100多公斤，關鍵在于它的造型，從雕塑角度講，只有現代雕塑追求變形的，古代中國的雕塑哪里有追求變形的，看兵馬俑，都是寫實風格的。而變形還有兩個力量，第一種宗教的意義，會夸大變形的部分功能，第二種藝術的表達，是藝術家對人的一種理解。所以，宗教和藝術在這一點上會經常走到一起，這樣就開始離開現實了。這就是重點——古蜀文明的藝術家，再現人的時候，已經不完全是人真實的現象了，比如青銅神像，變形表達的就是一種精神，一種對世界的理解，因為現實中不存在這種變形，所以特別讓人感到神秘，感到不解。

魅力就在此。所以人們就開始問青銅神像是誰？但更為詫異的是，青銅神像不是自然力損毀的，是被人為破壞的，那么什么人要毀他？這么好一個雕塑為什么毀了它？有人說，三星堆是三個土堆對應天上的三顆星星，星月對舉，這是外星人來到四川了，三星堆是他們的飛船發射平臺。實際上是什么？根據考古人員的發掘全面地看，測量之后發現它是一道古城墻，不知道什么時候挖的兩個缺口，剩下三個殘斷，這就是三星堆，是一個城，是古蜀國的國都。

到底握什么？

為什么說是國都呢？猜的。學術研究必須有確鑿證據，但根本沒有任何證據的時候，是什么力量來引領我們，進一步接近真相。當我把它定位為都城的時候，這個人物的形象似乎就可以更加接近了，都城里會是什么人？通過發現出土的16層去揭示。

16層什么意義？灰坑被剝一層就是一個年段，科學考古告訴我們最底層是新石器時期，最表層距今有3000年，也就是古蜀文化滅亡消失的年代點。當然這只是根據三星堆遺址一號坑和二號坑的推測，所以我很期待3、4、5、6、7、8號坑的考古成果，可能會顛覆現在的結論。所以我也是姑妄說之，期待未來的證據，要么證實我的觀點，要么推翻我的觀點。

匿名人士在西班牙專利商標局完成比特幣名稱和標識注冊:比特幣的名稱和標識已在西班牙專利商標局注冊，這個過程由專門從事商法的合規專家和律師Ignacio Rubio Menendez見證完成。

注冊者表示：“我是一名比特幣銷售員，我的想法是保護比特幣并承擔責任，讓任何新用戶都能100%安全地與我合作，遠離以比特幣為名的騙局，使用真正的比特幣。”需要注意的是，該文件針對的是一個橙色圓圈內包含白色字母“B”的標識，這將是比特幣的官方標識。

據了解，該商標的申請日期為2019年3月12日，登記日期為2020年6月25日。（Cointelegraph）[2020/6/23]

回到青銅神像，他是誰？既然是都城，他就是領袖，國王。那時是政教合一的，政教合一就是宗教和或者是行政統一的宗教領袖。有人說他是通神的使者，所以我覺得如果去三星堆，可能最大的興趣就是問他是誰？要想回答，首先要解讀這兩個坑是干什么的，因為他在這個坑里發現的。

對這個坑的功能的解釋，直接關乎到對這個形象身份的解釋，得解釋三星堆遺址一號坑和二號坑是干什么用的？學界有不同的觀點，我覺得每個觀點都有自己的道理。第一個觀點是祭祀坑，就是這坑用的都是祭祀的東西。這個坑剛剛發掘的時候大家都這么認為，而且標明就是祭祀坑一號，祭祀坑二號。如果是祭祀坑的話，那么這尊銅像就是被祭祀的對象，那他就是神，是偶像。可是這個觀點有個問題，為什么他在坑里發現了被烈火焚燒過的痕跡？你說祭祀為什么放火燒呢？沒法解釋了，而且還是高溫，是一種能把青銅器熔解的溫度，因為金屬器皿都因為高溫變形了。也有人說是古蜀人用燔燎的方式祭祀。這個方式在商朝有過，把動物就像火化一樣把它燒了。祭神明，叫燔燎。但不對，所有的都燃燒了。做犧牲的動物被燃燒了，金屬器物被燃燒，這就說不通了，同時在一二號坑附近還發現了大規模的專門用來祭祀的場所，就直接推翻了這個觀點。這不是祭祀坑，那是什么坑呢？埋葬，或者叫埋藏坑。

可能埋藏什么？國家的珍寶，我贊同這個觀點。所以整個坑里出土的都是珍貴文物，非常集中，被烈火焚燒了，神像被攔腰砸斷了，這是埋藏。為什么？要解釋的為什么？那就要問這尊青銅神像是什么神？

先看青銅神像手上到底在握什么，握什么東西就意味著它是什么。猜測，有人說是權杖，因為在三星堆里發現了純金打制的權杖，但這種假設很難成立，青銅神像手形是弧形的，中心點不在一條線上，所以他握的東西不可能是直的，權杖握不了。有人說是象牙，依據就是坑里頭發現了很多象牙，你看如果握的是權杖，那就是國王，如果握的是象牙，就是祭司。權杖是領袖，祭司是宗教領袖，這倆還不統一了。象牙可能嗎？注意下牙的形象，南亞有一些國家盛產大象，他們的象牙是舉過頭頂，跪倒祭祀偶像，我是神，我握個象牙干嘛？不好。

動態 | V神24小時內被3位加密社區名人“抨擊”:在24小時內，V神在推特遭到3個加密名人的抨擊，他自己也發推調侃自己遭到“侮辱”并稱這次可能是創紀錄的。第一個人是Ayre Group創始人、BSV支持者Calvin Ayre，他評論了V神關于經濟模式是如何不合理的推文，“Vitalik對經濟學或區塊鏈一無所知。”第二個人是BitTorrent創始人Bram Cohen，針對V神關于加密貨幣技術狀況的文章，Cohen指出，分片并不是解決可擴展性問題的唯一選擇。第三個人是加密播客主持人Peter McCormak，他稱以太坊為“霧件宣傳廢話（vapourware nonsense）”，并間接稱V神為騙子。（CoinGape）[2019/11/26]

還有一個觀點，說是玉琮。我們在三星文化遺址中發現了良渚文化的東西，玉琮。玉琮是用來祭天的，它外圈是方的，中間是圓的，用來祭天溝通天地，如果是玉琮的話，它又是一個宗教領袖了，對吧？可是如果是玉琮的話，能放在手心里嗎？玉琮是方的，圭外形是方的，那手是圓的。放得進去嗎？如何置于其中？

權力的崇拜

這幾個觀點都不能自圓其說，我只好提出我的觀點。青銅神像手中究竟握的是什么東西？我們要從整體入手，保持一定距離之后，整體觀察它，看他更像什么？首先他這個手形象根本不合比例變形，變形就是在強調和夸張，夸張與強調是在凸顯神像的某一種能力，所以他手特別大，是吧？注意他手的5根手指是封閉的，握成1個圓環狀，他已經不合乎人的生理結構了。當這種雕塑的形象不合乎人的生理結構，那就不是寫實，而是表現。而這種表現的不是像，而是人的一種期望，人在賦予形象某一種功能。他很高，兩只手幾乎就擋住了他的臉，那么就意味著臉不是他的重點，手是他的重點。如果想象著這么大的手，這么中心的空洞，如果是充實地抱著一個東西的話，如此小的底座他會失去平衡的，他會倒的。所以，我就根據這幾點得出一個結論，他這只手本來就是空的，什么也沒握。

根據什么？根據我對人體律動的一種規律和人體造型的一種表達能力。我們從符號學角度講，人之體的變化是表達情感信息的一種符號，所以我們就完整地把這尊銅像作為一個整體的符號來理解，而不去糾結它手中究竟握什么東西，他什么都沒握，他就是空的。它是一種肢體語言，也可以稱之為空間語言，也可以稱為雕塑語言。注意手要和肩聯合起來，統一看，構成一個整體，它就像我們觀賞主導一樣，它是一種體態，這是握，把握，對吧？還有什么？還有控制，它是一種權力，我認為這個雕塑也表達了當時古蜀人民的一種觀念，就是對權力的崇拜。把握和擁有，這個雙臂就叫擁有，這個雙手就叫把握，權力不就是把握和擁有嗎？我們古蜀人太聰明了，如果對比中原3000年前的青銅器，后者就太落后了，還在用青銅器做飯呢。而古蜀人已經做出這樣高超的宗教語言和藝術語言，來表達當時無數人的精神追求。高明，太高明了！我就這樣仰視著古人的作品，你們就把權力這種抽象的概念，人人都渴望的那種高高在上，掌握著一切的一種能力，用一種雕塑語言和肢體語言表示出來了，太高了。三星堆專家也接受了我這個觀點，英雄所見略同。

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接下來，就進一步印證我的觀點。青銅神像是表達權力的，表達觀念的，既然表達觀念，同時出土的青銅面具跟青銅神像之間一樣的思路。

我去三星堆之前，有一回在央視指導辯論隊打比賽，爭奪三四名排名的時候，廈門大學的對手是電子科大，結果我們敗了，然后電子科大代表隊給我們廈門大學的老師送了一個濃縮型的三星堆面具，那個面具擺在我的書櫥里，我就一直以為三星堆面具就這么大，比我的臉要小。嘿，到了三星堆，啊，你們臉怎么這么大。我就懷疑是假的，因為看了現場擺了一排一排全是這么大的，我就懷疑是后人做的，但博物館專家說是真的。我們古蜀人造這么大個臉干嘛？我恍然大悟，古蜀人做的面具，不是人，只是人臉的一部分，凸顯的是什么？五官。為什么是這樣的眼睛？這樣的眼睛就告訴后人，我們這個神，他的眼睛是千里眼，看得遠，要用雕塑語言表達眼睛看得遠，用什么方式？只好把他加長了。眼睛加長耳朵加長，嘴也隱藏，鼻孔也大了，實際上告訴我們，他的視覺、聽覺、嗅覺、味覺都是超常的。所以為什么只表現臉的一部分，是為了表達人的這種功能。功能崇拜和權力崇拜是一樣的，因為他們的功能是神的功能，是超越人的，權力的偶像也不是我們普通人，是國王，但他不是國王本身，而是國王手中權力的偶像化。

亡國不亡種

略略地了解過雕塑語言和肢體語言之后，你就知道古蜀人，真的是具有一種創造力和想象力，真的非常高明。好看，不懂就只能說好看。這就是我們的三星堆文化。三星堆文化出了這么好的一個權力象征，那么大量的珍寶放在埋藏坑里，砸毀了焚燒，為什么？為什么？亡國了？古蜀國亡了。在亡國之前這樣寧死不屈，你只能占我蜀國一片廢墟，所有的寶貝焚燒了，讓你一件都得不到，多么頑強。

我們感受到了一種抗爭，一種不屈，對吧？四川人繼承了這種精神。

古蜀國經歷了慘烈的歷史巨變，國家亡了，所以三星堆文化戛然而止，那么古蜀國跟商朝滅亡有沒有關系呢？

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所以我們簡單回眸一下祖國的歷史，我們都聽過蜀道難，打小讀唐詩，讀李白的蜀道難，難于上青天，蠶叢及魚鳧，開國何茫然！他是很遺憾，想象蠶叢魚鳧就是傳說中的古蜀國，他那首千古名篇是根據神話寫的，那么到底有沒有古蜀國文獻記載？甲骨文中會出現很奇特的字，和蜀連在一起都會有一個動詞。至蜀，這就是大兵征討到達了蜀國的邊境，征蜀，伐蜀。我們蜀國怎么著？那么甲骨文是哪來的呢？甲骨文是商朝的文獻，說明商朝跟蜀國的關系是不好的，甚至是仇敵。

那么商跟巴蜀關系不好時，蜀就找自己的同盟，就跟周關系好。周是商朝下邊的一個諸侯，周文王叫西伯，他在商國土的西部，爵位是伯爵，所以叫西伯，但他漸漸擴張領土，到處拉攏同盟者，準備取商而代之。公元前1046年，牧野之戰，利用商紂王的大軍到南方去打仗，周武王振臂一呼，在孟津匯集八百諸侯，這八百諸侯中，蜀國也派了一支人馬參與牧野之戰，一戰就把商朝大軍打敗了。

商紂王登上鹿臺自焚而死，商朝滅亡了。在這場牧野之戰中，蜀國的軍隊驍勇善戰，銳不可擋，立了大功，立功之后，開始分勝利成果，分封各諸侯，劃分屬地范圍，但古蜀國王對周武王的分封不滿，不滿？哼，周武王趁機就把古蜀國滅了。

周朝建立之初，商朝滅，蜀國也亡了。亡歸亡，古蜀文明哪去了？這就該講金沙文化，這就牽連出金沙文化的古蜀人跟三星堆文化的古蜀人之間的聯系和不同。我認為，金沙文化就是三星堆文化的后續，3000年正是三星堆滅亡的時代，2500年正是金沙文化的時代，它很短，不到1000年，那么這個時間點正是西周建立到戰國中期，這段時間就是金沙文化存在的時間段，古蜀國亡，只是政權亡，人民還在，山河還在，文化還在。

“國破山河在，城春草木深。”國破了，蜀國大地還在，人民還在，這就是金沙文化。有文獻記載，揚雄《蜀王本紀》中有這么一句話：其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事。這是史料證據，這段話表明第一，蜀國發生了大水，但是并沒有因此而亡，重建。開明王朝有一個人叫鱉靈，他治水很厲害，水患治好之后，就當了宰相，蜀王本來對他很信任，結果他奪取了蜀王的王位，取而代之，建立了開明王朝，都城在郫邑就是今天的郫都區。按照史書的記載，鱉靈建的開明王朝大約在公元前600年，相當于中原的春秋戰國時期，金沙文化就是這個時期，這樣一來就解釋清楚了金沙文化和三星堆文化之間的聯系，他們是起承轉合的繼承關系。

但問題是三星堆是哪來的？一位女學者說三星堆文化來自以色列，希伯來文明。其實這是一個考古界和中華文化或者文化史研究界的觀點，就是中華文化西來。有一個瑞士考古學家到了中國之后，看到中國這種燦爛的文化，他就得出一個結論，這塊土地上是不可能有這樣的文化的，這種文化一定是從西方來的。所以中華文化西來說背后具有西方文化中心論這樣的意識形態，它是給殖民主義者提供理論基礎的。我首先是一個中國人，我又愛祖國文化，首先在情感上我不接受這種觀點，按理說學者不應該有這樣的情緒，我不當學者好了，是吧？沒有一點主觀性和情感要求當什么老師了，所以我一定要努力顛覆推翻這種觀點。中華文化就是在我們這塊土地上孕育而生的。我的依據就是你要說文化從西邊來，你不能在西邊找一個出土的文物，然后對照我們中原或者我們古蜀的文物，然后他那個年代比我們年代古老，你就是源頭，沒道理。走到街上看一個人，我像他，他比我年齡大，他就是我爹嗎？

擁黃金無數

三星堆文化是個偶然的發現，直徑12.5厘米，就是巴掌大，厚度0.02厘米，只有20克，區區20克，所以它的價值不在于金子，在于造型，簡練流暢，富有韻律，太精美了。所以它有一個很美的名字叫太陽神鳥。我不知道誰起的名字，這人太有才了。

太陽神鳥準確概括，名字起得好，大家也喜歡，所以把它定為中國文化遺產標志。你現在看全國到處都是這些圖案吧？金子，大家都喜歡，人類文化有一種精神現象叫黃金崇拜，注意不是馬克思所批判的拜金主義，拜金主義是黃金崇拜的一種變態。要區別啊，拜金和黃金崇拜不一樣，拜金是把金子當貨幣的，貨幣聯系著財富，那么黃金崇拜就是帶有宗教色彩的權力象征。

黃金為什么象征權力？黃金比較稀有，權力也就比較稀缺，稀有和稀缺，人們獲得起來比較困難，就有了一致性，很稀缺的東西，大家都希望得到，我卻擁有了無數。我是不是就有了控制你的力量？什么人能夠掌握這么稀缺的資源呢？那就是權力，是吧？他有超凡的能力，所以你具有了一種社會公權力，同時就具有了對社會公權力形成之下的控制力，然后社會的剩余財富，他人的自由都受你支配。當然我們在三星堆古蜀文化，也看到了用黃金金箔裹著的一個黃金權杖，象征權力，當然還跟神明宗教有關，它會取決于神明。我們都喜歡或者都希望把自己最珍愛的東西獻給自己所愛的對象。所以，定親的時候是不是得有黃金首飾？同時，稀缺的黃金獻給心中的神明，然后讓神明感動，然后保護自己。黃金崇拜就是信仰的結合，所以神的臉上就會戴上黃金面具。我發現一個很特別的現象，在三星堆文化與金沙文化中，黃金都是用來裝飾的，不用來做貨幣。

不是說金子總會發光的，是吧？因為黃金的顏色讓人們想起了太陽光，所以黃金崇拜跟太陽出來是有聯系的，金沙古蜀人制作太陽神鳥，就跟黃金崇拜和太陽崇拜走在了一起。太陽崇拜和黃金崇拜是兩個文化，太陽崇拜更早，黃金崇拜是后繼的，到了金沙文化之后，這兩種文化走到了一起，會表現出什么樣的不同？

金沙古蜀人用黃金打造太陽神鳥就告訴我們，他們既崇拜太陽也崇拜黃金，但太陽神跟鳥有什么關系？其實在太陽神話中，鳥和太陽是一致的。鳥和太陽為什么發生這樣的聯系？漢代的一個墓葬磚刻了一個中國古代神話傳說中的金烏，不是金屋藏嬌這兩個字，是烏鴉這種金烏，金色的一只烏，或者金色的鳥，它背上馱著一個太陽，早上從東方的扶桑飛起來，晚上到安慈落下來，所以我們三星堆有一棵樹，樹上有九只鳥，還有一只呢？在天上飛。

另外一個文化叫生殖崇拜文化。在太陽崇拜之前，就是生殖崇拜文化，我們崇拜的不是某一個偶像，而是某一種功能，這種功能不是權力，也不是我們的五官，而是我們的生育能力，這就叫生殖崇拜。人們為什么會有生殖崇拜？因為當時自然環境太過惡劣，人類的生存在惡劣的自然環境中靠什么延續自己的種子，靠高生殖率戰勝高死亡。

所以人類早期都會有生殖崇拜，把人類自身的繁衍作為這種功能，作為偶像崇拜。我們的三個階段，第一個階段是母性生殖崇拜或者是母親生殖崇拜，那會只有一個母親叫女媧？就一個偉大的母親，女王。隨著人類對自身功能認知提升了，發現人類自身繁衍離了男人不行，男人的地位這才上升。生殖崇拜的偶像就成了兩個，伏羲女媧，但早期女媧伏羲是姐弟，晚期伏羲女媧是兄妹。男人地位進一步上升，女人就從身邊消失了，男尊女卑出現了，好像人類繁衍光是男人的事，這個時候偶像就只剩伏羲了，伏羲就是太陽神。

鳥繞太陽轉

前面是一個鳥一個太陽對吧？金沙文化怎么會4只鳥同時出現？又是謎是吧？學者們就開始展開想象了，有人說是4個部落。我的結論就是一只鳥，仔細觀察這4只神鳥，角，頭，一模一樣，而且方向也是一樣的。所以我說這是一只鳥的4個位置，一只翅膀一條腿，方向一致的同時又跟太陽的渦旋紋是相反的，你是不是感受到一種動態？實際上是我們的古金沙，我們的先輩們在表現運動，在表現這一只太陽鳥圍著太陽轉。

金沙古蜀人也太高明了，靜中之動，動靜統一，這也是一種表意。前面說的雕塑變形了是表意，有4種相同的鳥表達迅速飛翔的一只鳥，然后跟太陽的光芒相密，太陽這么轉它這么飛，高明，這就不是宗教了，是藝術。我們都知道中國古代藝術一個最重要的特征就叫寫意，什么叫寫意呢？畫大自然，畫一個人，畫一個動物畫一只鳥什么的，不會像的。我不是表現客觀事物，而是表現我對客觀事物的理解。寫的意不是客觀自然的真理和道理，而是我心中的這種情趣情感情懷，表達的是主觀意愿，就叫表意，包括青銅神像也是一種表意。而中原文化的表意形成于什么時候？宋代才開始，真正的寫意畫的高峰。

是一只鳥，一只寫意的鳥，所以我對它拍案叫絕。這種圖案的設計，覺得我們沒有辦法面對古人了，真的想象不出來這種強烈的動感，這就是古蜀文明的精神與精華。

金沙文化與三星堆文化都屬于古蜀文明，一個亡于商周之際，一個消失于戰國時期，這兩者之間有600年時間，而這600年也導致了古蜀文明兩個階段的鮮明差異。三星堆與金沙相比，三星堆過于沉重，宗教氛圍過于統一，而金沙就要輕松愉快得多，這跟中原是有關的，注意這個時候中原進入到了百家爭鳴時期，人的地位上升，人本主義思潮崛起，宗教氛圍下降，套用西方文化的說法叫去魅。宗教色彩的淡化，其實本身就是一個去魅去宗教的過程，商是濃密的宗教文化，周是凝重的倫理文化。到了春秋戰國時期就禮崩樂壞，突破倫理枷鎖，人的解放，那么這樣的思潮一定會影響文明，互相影響，所以這是差異性具體表現。

三星堆出現金面具，金沙文化也出現金面具，三星堆金面具的背面是粗糙的，不可能戴在人臉上，是專門為青銅雕像打造的黃金面具。而金沙的小面具一巴掌大，根本遮不住人的臉，請問它是干嘛的？我大膽推斷它跟太陽神鳥一樣，太陽神鳥也是巴掌大，它也是巴掌大，巴掌大就叫把玩。這就是三星堆和金沙的區別。在金沙古蜀人的精神世界中，對太陽神鳥不再是膜拜，而是有了審美功能。當人知道審美了，就成為人而挺立了，這一輩子都知道什么叫美，不白活了。

古蜀國，國亡了，人沒了，但文化沒有斷，一方水土養一方人，你在這塊土地上生存久了，就會受這種風氣的影響。雖然我們來自于全國各地，到四川久了之后，就會繼承在這塊土地上孕育著的精神，我把它概括為不屈不撓、堅韌不拔、樂觀開朗、熱情奔放，這種精神會薪火相傳，生生不息。

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