區塊鏈:知識的力量_TCO

據說英國哲學家培根在他未公開發表的《沉思錄》中這樣寫道，ipsa scientia potestas est。這句話是拉丁文，翻譯過來講，“知識就是力量”。印象中大約模糊記得，小學，或者是初中的教室里，或者走廊上，常常會有這么一句話。不過細想來，究竟是自己親眼所見，還是道聽途說，倒也搞不清楚了。

說來這句膾炙人口的名言，雖然早已耳熟能詳，但是對于它的真義，卻是一直不求甚解。知識為什么是力量？知識又是怎么能夠成為力量的呢？上了那么多年學，學了那么多數理化，最后還不是發現社會的真相：權力有力量，金錢有力量，甚至，顏值都比知識更有力量。知識再多，也是干的為真正力量賣命的勾當。知識真的有力量，甚至于就是力量嗎？

很多人在世界觀轉換的過程中崩潰了。他們進行了否定，并根據向社會的妥協重新建構。人們否定了知識，于是說，“認真研究返貧，無腦梭哈致富”。這種反智投資的言論和思想，凝聚了崩潰的韭菜在莫測的市場面前全部的幻滅，宛如幾千年前的智人在地動山搖的自然神力面前的那種自我否定。

廣州開發區推出知識產權區塊鏈交易商城:6月18日，廣州開發區知識產權金融服務中心揭牌。廣州市黃埔區政府副區長劉石則表示，下一步開發區將啟動“知識產權助力科創企業上市工程”，上線知識產權區塊鏈交易商城和知識產權質押融資風險補償資金池，助力“知本”變“資本”，為中小企業發展提供更多保障。為解決知識產權交易資源信息孤島、提高參與機構之間的協同效率、降低交易機構運營成本等主要問題，廣州知識產權交易中心聯合廣州科創空間信息科技有限公司應用區塊鏈底層技術搭建知識產權交易商城已正式上線。（瀟湘晨報）[2020/6/19]

人類在自然的力量面前大受震撼，于是發明了宗教。宗教是對自我無知的寬慰，也是對這種無知的否認。但人是仍然受著無知的苦的，并不因寬慰和否認而消除了苦難。

人要消除所受的苦，卻須反其道而行之，對這樣的寬慰和否認進行批判。批判了無知，便是承認了無知。承認了無知，才能“知恥近乎勇”，開始探究知識的力量，并掌握掌握這一力量的方法。

動態 | 海南省知識產權局將引入區塊鏈技術:2月22日，海南省知識產權局與恒生電子股份有限公司在海口簽署合作框架協議。根據協議，雙方將根據海南需求搭建知識產權的綜合服務平臺、電子化登記及撮合競價交易系統；引入區塊鏈技術，用于知識產權的存證和流轉。[2019/2/23]

我不是一個善于運動的人。鍛煉身體，也是枯燥無味的小長跑。至于各種球類，則并不會打。今年以來，有機會打一打羽毛球。因為就是個鍛煉和娛樂，所以全憑自己的無知去打。打了一段時間之后就發現，握拍的手腕很容易酸痛，而且回球的力量很差，很難從自家底線打到對方底線。

思考分析了一下這個問題。擊球力量是一個綜合問題，拍線的彈性、揮拍的姿勢、發力的方法、肌肉的力量，這些共同影響了一個球是不是打的有勁兒、打得高遠。很多人會覺得擊球力量不足是因為自己肌肉力量不夠，于是就去練肌力。但這顯然是頭疼醫頭、腳疼醫腳。羽毛球本身那么輕，直覺上感到擊球缺乏力量，大概率并不是肌肉力量不夠，而首先是沒有掌握發力的正確方法。特別是對于我這種門外漢而言。

動態 | 2018北京金博會“區塊鏈”專場為民眾普及區塊鏈知識:據中國金融新聞網消息，隨著“區塊鏈”的不斷升溫，今年第一次以“區塊鏈”專場形式出現在北京金博會，區塊鏈在金融領域，與金融科技、互聯網的深度結合已成為眾多金融機構推動創新、服務民生的必然選擇。“區塊鏈專場”通過向社會民眾普及區塊鏈知識，積極引導正面輿論，為區塊鏈行業發展注入正能量。[2018/11/4]

于是我在9月底、10月初，也就是比特幣在9月回踩的期間，簡單了解了一下羽毛球的發力技巧。我發現了一個關鍵之處，就是羽毛球的發力，不是靠手腕的屈伸，而是靠手腕的旋轉。也就是說，手腕酸痛感本身就說明了是在用手腕屈伸去揮拍，是在用錯誤的方法。正如投資的虧損，本身就說明了投資方法的錯誤。

在了解了這一點關鍵知識，然后經過簡單練習和糾正之后，我明顯感到揮拍擊球有了根本性、轉折性的改進。這一最最基礎的改進，讓我在發球、回球、反手、正手、跑動等各方面都有了顯著和綜合的提高。球打起來更輕松了，打的卻更有力量了。

阿根廷非營利組織利用面包車普及加密貨幣知識:當地新聞出版商Infobae周一報道，阿根廷非營利組織Bitcoin Argentina和Bitcoin Americana發起了一項加密貨幣宣傳活動“Bitcoineta”。兩家組織聯合購買了有比特幣圖案的面包車，這些面包車將圍繞阿根廷以及其他拉丁美洲城鎮傳播有關加密貨幣的基本知識。[2018/6/5]

從這個小事中，我深刻感受到了，知識的力量。

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（1843年著）中寫了一句極其經典的話，被無數人廣泛引用。但是，這一引用卻同樣遭到了普遍的誤讀。這句話就是，“批判的武器不能代替武器的批判”。批判的武器，是指理論，是知識，是筆。武器的批判，則是指行動，是力量，是槍。誤讀在于，只是讀這么一句漏掉了一個詞的名句，我們就會誤以為馬克思是在強調對物質力量的重視。這可能是源自于對于唯物主義的天然偏見。但是如果我們讀一下原文，就會發現，恰恰相反，馬克思的原話卻是要強調對理論知識的重視。

劉邵君博士：區塊鏈與知識產權有天然的共性 :在第一期“法律人的互聯網思維”系列研修會上，北京社科院劉劭君博士進行了“區塊鏈對知識產權法律的影響”的主題演講。她認為區塊鏈技術的應用場景與知識產權制度中的著作權、專利權和商標權等有著天然的共性。她認為區塊鏈可能對著作權法體系中的合理使用、法定許可、保護期限等制度設計產生影響。在技術應用層面，她認為任何一個知識產權的應用需要兩個層次，數字資產的存儲層和價值網絡。而建立這兩者存在一定難度，還需要實現價值網絡和數字資產本身相互之間的連通。在演講中，劉博士還分享了一個有趣的比喻：區塊鏈就是王國，各種算法和達成共識的規則就是法律，Token就是王國的法幣，Token與制度缺一不可。[2018/4/19]

原話是這么說的：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”

注意那個“當然”。注意整個句子是一個“雖然……但是……”的轉折句。而第一分句又是一個倒裝的因果句。拆開來理解就是：首先，因為只有物質力量才能對抗物質力量，就像對方打過來的羽毛球只能用有力的擊球才能打回去一樣，所以，理論知識當然不能代替物質力量，就像羽毛球發力的理論知識當然不能代替有力的擊球。其次，雖然理論知識不能代替物質力量，但是理論一旦成為了共識、抓住了群眾的心、發動了群眾，就會變成強大的物質力量，就像羽毛球發力的理論知識一旦經過練習，掌握了肌肉，就會成為擊打在羽毛球上的真實力量。

這一理解顯然是正確的。因為馬克思在接下去的一段就明確指出了他是在闡述理論的意義和價值。他的原文是這樣寫的：“即使從歷史的觀點來看，理論的解放對德國也有特別實際的意義。德國的革命的過去就是理論性的，這就是宗教改革。正象當時的革命是從僧侶的頭腦開始一樣，現代的革命則從哲學家的頭腦開始。”

所以，唯物主義固然重視物質力量，但是更應該明白這種力量的來源只能是最廣大的人民群眾，被理論所掌握的人民群眾。

這種力量是分散儲藏在廣大人民群眾的手里面的，如果沒有理論，就無法凝聚起來成為最強有力的物質力量。而這種能夠掌握群眾的理論革命，卻要從（哲學家的）頭腦開始。西方之腦，東方之心。心之力，不在愚民的無知，卻在覺醒的共識。

那么，理論怎樣才能掌握群眾呢？什么樣的理論才能掌握群眾呢？

接下來的兩句話就分別回答了這兩個問題。這兩句話是：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”

什么樣的理論才叫做徹底呢？“所謂徹底，就是抓住事物的根本。”

羽毛球揮拍發力的根本在于，要運用手腕的旋轉，而不是手腕的屈伸。而密碼貨幣在作為保護隱私、對抗強權的理念提出時的1993年（《密碼朋克宣言》），是沒有掌握群眾的。直到2008年（《比特幣：一個點到點的電子現金系統》），作為個人財富保值增值、對抗通脹的“電子黃金”，才抓住了密碼貨幣的根本，抓住了人心，掌握了群眾。

歸根結底，要掌握群眾，抓住人心，就是回歸到最樸素的原理，把每一個人都當人看。這個社會，諂上凌下的人，不少；總能心平氣和，把每一個人都當人看的人，不多。所以馬克思繼續寫道：“但人的根本就是人本身。”

在馬克思主義理論體系里，個人財產（personal property）不是私有財產（private property）。對私有財產的消滅，并不等于對個人財產的剝奪。恰恰相反的，肆意動用公權力，剝奪個人財產，宣布持幣非法，那就違背了人的根本，也就從最根子上背叛了馬克思主義。

近代以來，對個人財產最堂而皇之的洗劫案例，恰恰是1933年4月5日美國總統羅斯福簽發的“6102號”行政令。對黃金的強制沒收和隨之而來的美元的命令貶值40%，一夜之間洗劫了美國人民的個人財富。所以比特幣的發明者中本聰在他注冊個人博客時所填寫的生日日期，正是4月5日。

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